歷史沿革 |
桃園景福宮主祀開漳聖王，合祀玄壇元帥，從祀合廟眾神，為桃園十五街庄之核心根本信仰，民眾習稱「大廟」。之所以主祀崇奉 開漳聖王，乃緣於歷史與文化信仰皆有其根源傳承，猶如樹有根，水有源，若無往聖先賢祖輩之勞苦開拓，焉有今日之承平安定，俗諺云：吃果子拜樹頭，因此虔誠敬祀往聖先賢，正也在時時提醒我們：莫忘本根。
桃園市桃園區舊稱桃仔園，因台地地層礫石厚實，兼以山巒屏障，向來較少遭受地震、颱風、水患等天然災害，並且山水清秀，田土膏腴，因此號稱福地。先民自清代康熙後期以迄雍正時期，陸續進駐桃仔園墾殖，直至乾隆時期前來墾殖者更加眾多。先後而至之移民多數來自福建漳州，本於原鄉信仰，為祈神明護祐，眾姓士紳善信共同集資，乃至乾隆十年乙丑年【公元一七四五年】創建景福宮，主祀 開漳聖王，香火源自漳州，為地方共同信仰之中心。迨至嘉慶年間，移民而來者更加眾多，原有廟宇之規模已不足以彰顯祀典之崇隆，遂於嘉慶十六年辛未年【公元一八一一年】動工，至嘉慶十八年癸酉年【公元一八一三年】完成廟宇重建，擴增至三殿規模，後殿奉祀觀世音菩薩，並特聘漳洲名匠增雕鎮殿七大尊，當中鎮殿聖王公寶像為台灣清代雕塑最為碩大之開漳聖王像，聖像莊嚴慈祥，令參謁者肅然起敬。
嘉慶十八年重建桃園景福宮，為桃園十五街庄之一大盛事【桃園十五街庄合計為：桃園街、大樹林庄、大檜溪庄、小檜溪庄、水汴頭庄、埔仔庄、北門埔仔庄、中路庄、茄苳溪庄、山仔頂庄、小大湳仔庄、大湳仔庄、新中福庄、新庄仔庄、大竹圍庄】，且自此奠定每逢丑年【牛年】建醮，未年【羊年】完醮之慣例。此次重建規模盛大，於今可見殿內仍保存清代嘉慶年間之巨匾數方，中有鎮守福建臺澎掛印總兵官武隆阿親提敬獻之「赫聲濯靈」匾，以及淡水同知薛志亮題獻之「保我黎民」匾，同知借補噶瑪蘭通判翟淦敬題之「明赫感應」匾，以及廟內中埕兩旁嘉慶癸酉年間題聯石柱，及前殿嘉慶年間石獅，俱足以見證當時重建之規模。
咸豐七年【公元一八五七年】以迄咸豐八年之時，地方乾旱成災，淡水同知恩煜出巡來到桃仔園，為解民困，祈求天降甘霖，乃於景福宮設壇祈雨，未久即烏雲密佈，甘霖普降，民眾無不歡欣喜慶。淡水同知恩煜於是擇日備齊牲禮，再至景福宮虔誠致祭，並撥款整修廟貌，答謝神恩。
民國十二年【公元一九二三年，日本大正十二年】官方推動市街改正計畫，景福宮配合向後遷建，聘請聞名全台曾承建北港朝天宮之寺廟建築大師彬司陳應彬總體設計，且採用前後對場造方式，即前殿由曾承建新港奉天宮之名匠吳海同負責施作，正殿由彬司之次子陳己元實際負責工事，彬司亦不時前來督導。至民國十四年乙丑年【公元一九二五年，日本大正十四年】重建告竣，即為今日所見之廟貌，乃為全台最大傳統木造建築之開漳聖王廟，前殿與正殿皆採重簷歇山假四垂屋頂形式，且上下重簷屋頂之間為開敞透空之設計，再加以前殿與正殿上下屋簷之間，無論正面或背面皆施作補間看架斗栱，為全台唯一僅見之實例，雕樑畫棟，重簷疊栱，堪稱台灣傳統建築之傑作。前殿與正殿均有龍柱一對，則為石雕龍柱名家辛阿救所雕造，亦屬不可多得之佳構。民國五十年及七十四年之時，景福宮略有整修，但仍維持原有之建築本體與格局規模。
民國一百一十年（公元二0二一），景福宮管理委員會第七屆主任委員簡征潭先生暨全底委員監事推動「為桃仔園留下記憶、守護十五街庄大廟，市定古蹟桃園大廟景福宮整建方案」完工，並於同年啟建五朝祈安建醮慶典。
景福宮歷來於丑年【牛年】建醮，未年【羊年】完醮，以及農曆正月十七日遶境，農曆二月十五日開漳聖王聖誕，農曆三月十五日玄壇元帥聖誕，暨農曆七月十四日放水燈、七月十五日桃園十五街庄普渡慶讚中元等，為較大之祭典與民俗活動。
桃園景福宮主祀開漳聖王，合祀玄壇元帥，從祀合廟眾神，為桃園十五街庄之核心根本信仰，民眾習稱「大廟」。之所以主祀崇奉 開漳聖王，乃緣於歷史與文化信仰皆有其根源傳承，猶如樹有根，水有源，若無往聖先賢祖輩之勞苦開拓，焉有今日之承平安定，俗諺云：吃果子拜樹頭，因此虔誠敬祀往聖先賢，正也在時時提醒我們：莫忘本根。
桃園市桃園區舊稱桃仔園，因台地地層礫石厚實，兼以山巒屏障，向來較少遭受地震、颱風、水患等天然災害，並且山水清秀，田土膏腴，因此號稱福地。先民自清代康熙後期以迄雍正時期，陸續進駐桃仔園墾殖，直至乾隆時期前來墾殖者更加眾多。先後而至之移民多數來自福建漳州，本於原鄉信仰，為祈神明護祐，眾姓士紳善信共同集資，乃至乾隆十年乙丑年【公元一七四五年】創建景福宮，主祀 開漳聖王，香火源自漳州，為地方共同信仰之中心。迨至嘉慶年間，移民而來者更加眾多，原有廟宇之規模已不足以彰顯祀典之崇隆，遂於嘉慶十六年辛未年【公元一八一一年】動工，至嘉慶十八年癸酉年【公元一八一三年】完成廟宇重建，擴增至三殿規模，後殿奉祀觀世音菩薩，並特聘漳洲名匠增雕鎮殿七大尊，當中鎮殿聖王公寶像為台灣清代雕塑最為碩大之開漳聖王像，聖像莊嚴慈祥，令參謁者肅然起敬。
嘉慶十八年重建桃園景福宮，為桃園十五街庄之一大盛事【桃園十五街庄合計為：桃園街、大樹林庄、大檜溪庄、小檜溪庄、水汴頭庄、埔仔庄、北門埔仔庄、中路庄、茄苳溪庄、山仔頂庄、小大湳仔庄、大湳仔庄、新中福庄、新庄仔庄、大竹圍庄】，且自此奠定每逢丑年【牛年】建醮，未年【羊年】完醮之慣例。此次重建規模盛大，於今可見殿內仍保存清代嘉慶年間之巨匾數方，中有鎮守福建臺澎掛印總兵官武隆阿親提敬獻之「赫聲濯靈」匾，以及淡水同知薛志亮題獻之「保我黎民」匾，同知借補噶瑪蘭通判翟淦敬題之「明赫感應」匾，以及廟內中埕兩旁嘉慶癸酉年間題聯石柱，及前殿嘉慶年間石獅，俱足以見證當時重建之規模。
咸豐七年【公元一八五七年】以迄咸豐八年之時，地方乾旱成災，淡水同知恩煜出巡來到桃仔園，為解民困，祈求天降甘霖，乃於景福宮設壇祈雨，未久即烏雲密佈，甘霖普降，民眾無不歡欣喜慶。淡水同知恩煜於是擇日備齊牲禮，再至景福宮虔誠致祭，並撥款整修廟貌，答謝神恩。
民國十二年【公元一九二三年，日本大正十二年】官方推動市街改正計畫，景福宮配合向後遷建，聘請聞名全台曾承建北港朝天宮之寺廟建築大師彬司陳應彬總體設計，且採用前後對場造方式，即前殿由曾承建新港奉天宮之名匠吳海同負責施作，正殿由彬司之次子陳己元實際負責工事，彬司亦不時前來督導。至民國十四年乙丑年【公元一九二五年，日本大正十四年】重建告竣，即為今日所見之廟貌，乃為全台最大傳統木造建築之開漳聖王廟，前殿與正殿皆採重簷歇山假四垂屋頂形式，且上下重簷屋頂之間為開敞透空之設計，再加以前殿與正殿上下屋簷之間，無論正面或背面皆施作補間看架斗栱，為全台唯一僅見之實例，雕樑畫棟，重簷疊栱，堪稱台灣傳統建築之傑作。前殿與正殿均有龍柱一對，則為石雕龍柱名家辛阿救所雕造，亦屬不可多得之佳構。民國五十年及七十四年之時，景福宮略有整修，但仍維持原有之建築本體與格局規模。
民國一百一十年（公元二0二一），景福宮管理委員會第七屆主任委員簡征潭先生暨全底委員監事推動「為桃仔園留下記憶、守護十五街庄大廟，市定古蹟桃園大廟景福宮整建方案」完工，並於同年啟建五朝祈安建醮慶典。
景福宮歷來於丑年【牛年】建醮，未年【羊年】完醮，以及農曆正月十七日遶境，農曆二月十五日開漳聖王聖誕，農曆三月十五日玄壇元帥聖誕，暨農曆七月十四日放水燈、七月十五日桃園十五街庄普渡慶讚中元等，為較大之祭典與民俗活動。
