主 祀
開漳聖王
-開漳聖王(主祀於正殿中龕)-
開漳聖王姓陳，名元光，河南光州人，生於公元六五七年。是唐朝一位愛民如子的將軍，並且通曉詩文經史，擔任福建漳州首任刺史，造福百姓，仁心德政，護佑萬民。
開漳聖王之父親 - 陳政將軍，奉詔率領中原將士軍民數千人，南下閩粵平亂。聖王公時年十三歲，考中鄉試第一名，仕途光明無可限量，但為盡忠盡孝，毅然從軍追隨父親。當時福建廣東之間，匪寇叛亂頻傳，地方局勢動盪不安，加上蠻荒地帶瘴氣與瘟疫不絕，聖王公父親陳政將軍積勞成疾而病歿，聖王公於是子繼父職，盡忠職守，續行討伐賊寇之任務。由於平定多次少數民族和地方的反抗活動，陳元光也多次由朝廷晉昇，並按其提議規劃行政區以治理當地。在福建泉州與廣東潮州之間增置一州，名為「漳州」，朝廷任命聖王公擔任首任漳州刺史。
聖王公戮力從事，並引進中原之農耕水利技術，且提倡教育，開辦當時最早之書院，使得地方富庶，百姓安樂無憂，使漢人於漳州地區得以立足。
唐睿宗景雲二年（公元七一一年），反叛勢力捲土重來，地方百姓安危告急，聖王公聞訊，尚不及調遣全軍，急率部份兵馬趕往救援，遭遇敵寇埋伏，中伏受重傷，然而待後方援軍趕至，聖王公已告重傷戰殁，壯烈犠牲，百姓軍民聞訊震悼號哭，朝廷詔立「盛德世祀之坊」，追封「潁川侯」，立廟祭祀。
開漳聖王功業彪炳，造福百姓，為國為民壯烈犧牲，拯救黎民於水火之間，以一己之生命換取千秋萬世之承平安定，這是一段真實的歷史，亦是先民們艱辛開拓的歷程，直到後世清代早期渡海來台，定居桃仔園開墾的先民們亦多數來自漳州，其中許多姓氏的先祖在唐代曾經跟隨開漳聖王一同自中原南下，闢地開荒，拓展疆域，因此，諸多姓氏的後代子孫念念不忘聖王公與祖先們共同開拓的辛勞與恩德，是故，敬拜聖王公之虔誠，如同敬拜自己的先祖一般，永遠感念而不忘。
開漳聖王信仰是福建、廣東以及台灣最早期最重要的民間信仰之一，是與先民們至為相關，有所根源的信仰。 開漳聖王作為漳州移墾者的鄉土守護神，被迎奉來台灣，祈求保佑開墾順利、闔族平安，免於疾疫，因此開漳聖王也順理成章地成為漳州族群的標誌與信仰寄託。
合 祀
玄壇元帥
正殿合祀：玄壇元帥(武財神)
-玄壇元帥 (合祀於正殿中龕)-
「玄壇元帥」趙公明，名朗，字公明，終南山人，黑面濃鬚，身披犀甲，手持金鐧，形相威猛剛強勇武。傳說祂自幼天資異稟，於終南山拜於太上道祖門下，得道家丹術及兵法精髓，座騎為黑虎，守護丹室。黑虎能招財咬錢。因趙公明助殷軍北伐西征，戰功彪炳，善撫百姓，深得民心，而旨封為元帥。辭歸故里後，亦擅長理財遂成巨富。
明朝許仲琳(一說陸西星)著《封神演義》，書中描述祂為峨嵋山得道高仙，因助商紂王(帝辛)與周軍作戰，壯烈殉國。周武王褒其忠勇，特赦建造忠臣廟祭祀；元始天尊亦授意姜子牙在封神臺上特封祂為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，及三十六天官之首、二十八宿都總管，專司翦瘟除瘧，祛病禳災，洗冤伸抑、追逃補亡，主持公道，故神恩廣被。
以武人出身的趙公明，亦被尊為武神和戰神，武人視其為護身之神。 明末鄭成功誓師東征時，即定玄壇元帥聖誕日興兵，以祈佑護軍隊勝利成功；玄壇元帥始為臺澎最初之神，並加封為「閩臺元帥」，又稱「銀主公王」，臺灣民間通稱「玄壇爺」。
另玄壇元帥率領招寶天尊蕭昇、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公(一說喬有明)、利市仙官姚少司等，合稱五路財神或五福神，負責迎祥納福之職，因此亦稱玄壇元帥為「武財神」。
觀世音菩薩
-觀世音菩薩(祀於正殿左龕)-
觀世音菩薩救苦救難的慈悲形象深入人心，在民間廣為熟知和信仰，幾乎所有佛教國家的佛寺廟宇裡都供奉有觀世音菩薩，在亞洲尤為普遍。在民間，對觀世音菩薩還有許多更親切的稱呼，例如觀音娘娘、觀音佛祖、觀音媽、觀音大士、白衣大士等。
據《悲華經》卷二記載，觀世音本名「不眴」，是無量劫前轉輪王無諍念的長子，在出家隨寶藏佛修行時發願：「願我行菩薩道時，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，退失追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安、憂愁、孤獨、貧窮、困苦，沒有人可去請求保護，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念我，稱念我的名號，那求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱，則終不成就阿耨多羅三藐三菩提佛果。」寶藏佛即為祂授記，並命名「觀世音」。
據《悲華經》卷二記載，觀世音本名「不眴」，是無量劫前轉輪王無諍念的長子，在出家隨寶藏佛修行時發願：「願我行菩薩道時，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，退失追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安、憂愁、孤獨、貧窮、困苦，沒有人可去請求保護，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念我，稱念我的名號，那求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱，則終不成就阿耨多羅三藐三菩提佛果。」寶藏佛即為祂授記，並命名「觀世音」。
天上聖母
-天上聖母(祀於正殿右龕)-
天上聖母，又稱「媽祖」。能出陽神，四處救人，且收伏二妖「千里眼、順風耳」，成為副將；顯異能，在海域救蒼生。
媽祖-林默娘，生於宋朝，約當今之福建莆田的湄洲嶼(公元960~987年)父林愿，母王氏，這家族樂善好施，經常供養饑民。有一位修道人，時常接受林家供養，如此連續三年。之後經由這位修道人指點林家風水，世代子孫都有出進士、舉人，其中就出了「女聖人」，就是林默娘。
歷史相傳，林默娘出生於宋太祖建隆元年（或曰五代末年）。媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。默娘自幼聰穎過人，虔心向佛。十九歲時父兄渡海遇難，默娘於是矢志潛心修行，以救助海上逢難之人。從此，無論海上、陸上所有災難，默娘只要聽到消息，無不前往搶救。
傳言媽祖常於海湧風浪顯靈、讓颱風轉彎、保佑平安航行，沿海漁民對祂的崇拜逐漸形成信仰，凡有水的地方，都屬祂的管轄，信徒認為祂是護國庇民的「海洋守護神」、「水域之神」，地位非常崇高。媽祖影響力由福建莆田湄洲島傳播，歷經千年，對東亞海洋文化及南海地區產生重大影響，稱為媽祖文化。
媽祖-林默娘，生於宋朝，約當今之福建莆田的湄洲嶼(公元960~987年)父林愿，母王氏，這家族樂善好施，經常供養饑民。有一位修道人，時常接受林家供養，如此連續三年。之後經由這位修道人指點林家風水，世代子孫都有出進士、舉人，其中就出了「女聖人」，就是林默娘。
歷史相傳，林默娘出生於宋太祖建隆元年（或曰五代末年）。媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。默娘自幼聰穎過人，虔心向佛。十九歲時父兄渡海遇難，默娘於是矢志潛心修行，以救助海上逢難之人。從此，無論海上、陸上所有災難，默娘只要聽到消息，無不前往搶救。
傳言媽祖常於海湧風浪顯靈、讓颱風轉彎、保佑平安航行，沿海漁民對祂的崇拜逐漸形成信仰，凡有水的地方，都屬祂的管轄，信徒認為祂是護國庇民的「海洋守護神」、「水域之神」，地位非常崇高。媽祖影響力由福建莆田湄洲島傳播，歷經千年，對東亞海洋文化及南海地區產生重大影響，稱為媽祖文化。
三太子
-中壇元帥(三太子)-
在臺灣民間信仰中，將哪吒奉為神祇，俗稱為三太子，統領宮廟堂寺之五營神將的中央，故又稱為中壇元帥、太子元帥、太子爺、中壇太子、哪吒元帥、哪吒太子、哪吒三太子、金康元帥、金環元帥、金龍元帥等稱呼。
民間對於中壇元帥的奉祀極為普遍，並視之為保護神，地方如有瘟疫流行需驅邪息災，便會於每村落五方，豎立五方旗，並備牲醴犒祭，延請道士誦經作法祭拜之。
哪吒形象腳踏風火輪，行動非常便捷，故許多職業駕駛人，如貨車司機、計程車司機、遊覽車司機等，往往奉其為守護神，並放置一尊小型的哪吒像於車上，祈求行車平安順利。
《封神演義》中的哪吒三太子，商朝末期時生人，為殷商末年陳塘關（現今天津，一說河南西峽）總兵李靖的第三個兒子，金吒、木吒的弟弟，是靈珠子投胎。
李靖之妻姚氏懷孕三年六個月才生產，卻生下一塊大肉球，李靖用劍剖開一看，不料竟是一個眉清目秀的白胖男孩。三天以後，來了一個長老，（有傳為太乙真人）為嬰兒取名哪吒，傳為靈珠下世，即天倉山金光洞鎮洞寶物靈珠子的化身，降為李靖之子。
哪吒天生理解語言，自幼勇武絕倫，祂拜在乾元山金光洞的「太乙真人」門下，學習武藝。七歲藝成返家，傳說七歲時就已有了風火輪，自己坐在車上作戰，速度有如疾風。祂經常以混天環和火尖槍為武器，把混天環插進海裡就可拉起海底，用火尖槍洗紅綾布就能搖盪海洋。由於秉性極佳，一身功夫，確十分了得。
一次哪吒三太子在陳塘關旁的東海玩水，和東海龍王的三太子敖丙起衝突，不但將其打死，還抽他的龍筋做為腰帶要送給李靖， 龍王到陳塘關興師問罪，為了不連累父母，哪吒三太子割肉還母、剔骨還父，當場自戕。而後，哪吒三太子以廟宇汲取人間香火，打算復活，卻被其父李靖阻撓而失敗，太乙真人用蓮花與蓮藕給哪吒造了一個新的肉體。
重生後的哪吒跟隨姜太公，協助武王克殷。哪吒憑著高強的武功和法寶（風火輪、乾坤圈、混天綾）多次立下奇功。更因為其是蓮花的化身，而不易受到世界的各種毒害。
在很多故事中，李靖被稱為「托塔李天王」，哪吒則被稱為哪吒三太子，因為其法力高強，成為玉皇大帝手下的主要將領，統帥五營神兵。
民間對於中壇元帥的奉祀極為普遍，並視之為保護神，地方如有瘟疫流行需驅邪息災，便會於每村落五方，豎立五方旗，並備牲醴犒祭，延請道士誦經作法祭拜之。
哪吒形象腳踏風火輪，行動非常便捷，故許多職業駕駛人，如貨車司機、計程車司機、遊覽車司機等，往往奉其為守護神，並放置一尊小型的哪吒像於車上，祈求行車平安順利。
《封神演義》中的哪吒三太子，商朝末期時生人，為殷商末年陳塘關（現今天津，一說河南西峽）總兵李靖的第三個兒子，金吒、木吒的弟弟，是靈珠子投胎。
李靖之妻姚氏懷孕三年六個月才生產，卻生下一塊大肉球，李靖用劍剖開一看，不料竟是一個眉清目秀的白胖男孩。三天以後，來了一個長老，（有傳為太乙真人）為嬰兒取名哪吒，傳為靈珠下世，即天倉山金光洞鎮洞寶物靈珠子的化身，降為李靖之子。
哪吒天生理解語言，自幼勇武絕倫，祂拜在乾元山金光洞的「太乙真人」門下，學習武藝。七歲藝成返家，傳說七歲時就已有了風火輪，自己坐在車上作戰，速度有如疾風。祂經常以混天環和火尖槍為武器，把混天環插進海裡就可拉起海底，用火尖槍洗紅綾布就能搖盪海洋。由於秉性極佳，一身功夫，確十分了得。
一次哪吒三太子在陳塘關旁的東海玩水，和東海龍王的三太子敖丙起衝突，不但將其打死，還抽他的龍筋做為腰帶要送給李靖， 龍王到陳塘關興師問罪，為了不連累父母，哪吒三太子割肉還母、剔骨還父，當場自戕。而後，哪吒三太子以廟宇汲取人間香火，打算復活，卻被其父李靖阻撓而失敗，太乙真人用蓮花與蓮藕給哪吒造了一個新的肉體。
重生後的哪吒跟隨姜太公，協助武王克殷。哪吒憑著高強的武功和法寶（風火輪、乾坤圈、混天綾）多次立下奇功。更因為其是蓮花的化身，而不易受到世界的各種毒害。
在很多故事中，李靖被稱為「托塔李天王」，哪吒則被稱為哪吒三太子，因為其法力高強，成為玉皇大帝手下的主要將領，統帥五營神兵。
關聖帝君
-關聖帝君(祀於正殿龍側 聖德昭彰神龕)-
民間習稱關聖帝君為關公、關帝爺。道教奉關公為玉皇大帝的近侍，尊稱祂為「翊漢天尊」，「協天大帝」或「武安尊王」。
關帝聖君名羽，字雲長，本字長生。三國時河東解縣人，和劉備、張飛成為桃園三結義，以輔佐劉備成大業為主。
關公是劉備的得力大將，和東吳孫權作戰時遭到突擊而犧牲，劉備因此蓋了一座廟宇以紀念其志節，以後每一個朝代都會設置武廟來奉祀之，因此關公逐漸成為民間信仰。軍人奉關聖帝君為武神、商人敬為財神、儒家尊之為聖、道教稱為協天上帝，主查人間善惡。
民間祭祀關公，經過一千七百年的演變，關公早已脫離《三國誌》裡的關羽，而成為具有多元化的神明：
商界守護神
據說，關公年輕的時候，在家鄉從商，以販賣布匹為業。生前精於理財之道，最擅長算數記帳，曾設簿記法，發明日清簿，這是一種清楚的記帳法，即為現今一般商人所使用的流水帳。關公所用的青龍偃月刀，十分鋒「利」，與生意上求「利」同音，求之獲「利」。一般合夥做生意，最重義氣和信用，關羽信義俱全，因此被後世商人尊為商業守護神，及視祂為保佑人們發財的武財神。
醫藥神：
民間相信，人們所以生病或遭不幸，多起因于鬼怪魔神作祟所致。關公被尊為伏魔大帝，民間多前往祈求關公驅魔治病。因此，在關帝廟常設有藥籤，關公又成為醫藥之神。
戰神：
關公是曠世大將，其勇武為世所稀有，習武者奉為武聖。因此，歷代尊為武聖祭祀，民間亦為尚武之人的保護神。關公亦為戰神，為軍人的保護神。民間役男前往軍中服役時，亦多前往關帝廟求香火或靈符以護身。
關帝聖君名羽，字雲長，本字長生。三國時河東解縣人，和劉備、張飛成為桃園三結義，以輔佐劉備成大業為主。
關公是劉備的得力大將，和東吳孫權作戰時遭到突擊而犧牲，劉備因此蓋了一座廟宇以紀念其志節，以後每一個朝代都會設置武廟來奉祀之，因此關公逐漸成為民間信仰。軍人奉關聖帝君為武神、商人敬為財神、儒家尊之為聖、道教稱為協天上帝，主查人間善惡。
民間祭祀關公，經過一千七百年的演變，關公早已脫離《三國誌》裡的關羽，而成為具有多元化的神明：
商界守護神
據說，關公年輕的時候，在家鄉從商，以販賣布匹為業。生前精於理財之道，最擅長算數記帳，曾設簿記法，發明日清簿，這是一種清楚的記帳法，即為現今一般商人所使用的流水帳。關公所用的青龍偃月刀，十分鋒「利」，與生意上求「利」同音，求之獲「利」。一般合夥做生意，最重義氣和信用，關羽信義俱全，因此被後世商人尊為商業守護神，及視祂為保佑人們發財的武財神。
醫藥神：
民間相信，人們所以生病或遭不幸，多起因于鬼怪魔神作祟所致。關公被尊為伏魔大帝，民間多前往祈求關公驅魔治病。因此，在關帝廟常設有藥籤，關公又成為醫藥之神。
戰神：
關公是曠世大將，其勇武為世所稀有，習武者奉為武聖。因此，歷代尊為武聖祭祀，民間亦為尚武之人的保護神。關公亦為戰神，為軍人的保護神。民間役男前往軍中服役時，亦多前往關帝廟求香火或靈符以護身。
城隍爺
-城隍爺(祀於正殿虎側 神恩浩蕩神龕)-
城隍爺實屬為一種「官職」，並非某人的獨稱，並且是有任期的。
傳說其最初的起源應當是帝堯時代天子所祭祀的八神中『水堯神』演化而來。後來「城隍」的信仰在民間又被附予人鬼傳說。城隍爺兼管陰陽兩界，在陽間懲兇罰惡導正社會風氣，在陰間掌管人間善惡紀錄，且通報、審判、移送都是其職務範圍，類似警察、檢察官、法官的綜合體。而城隍之下除了左右文武判官之外，還設有六司、六將爺，以及陰陽司公。也因為城隍爺特殊的神格和職務內容，導致許多人常會認為城隍爺為「陰神」，其實是錯誤的。
城隍爺職務之任期、升官免職等大權則掌握在玉皇大帝手中。被選任為『城隍爺』皆是由生前品性端正，造福地方，或飽讀詩書的仁人君子，因為這樣的人才能公正無私的判斷是非、掌管賞罰的重任。
傳說其最初的起源應當是帝堯時代天子所祭祀的八神中『水堯神』演化而來。後來「城隍」的信仰在民間又被附予人鬼傳說。城隍爺兼管陰陽兩界，在陽間懲兇罰惡導正社會風氣，在陰間掌管人間善惡紀錄，且通報、審判、移送都是其職務範圍，類似警察、檢察官、法官的綜合體。而城隍之下除了左右文武判官之外，還設有六司、六將爺，以及陰陽司公。也因為城隍爺特殊的神格和職務內容，導致許多人常會認為城隍爺為「陰神」，其實是錯誤的。
城隍爺職務之任期、升官免職等大權則掌握在玉皇大帝手中。被選任為『城隍爺』皆是由生前品性端正，造福地方，或飽讀詩書的仁人君子，因為這樣的人才能公正無私的判斷是非、掌管賞罰的重任。
